<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Flower and Ornamental Plants</title>
<title_fa>گل و گیاهان زینتی</title_fa>
<short_title>FOP</short_title>
<subject>Agriculture</subject>
<web_url>http://flowerjournal.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2676-5993</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2676-5993</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.61882/flowerjournal</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1405</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2026</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>11</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی اجمالی نگرش اسلام و قرآن کریم به محیط‌زیست و باغ‌سازی</title_fa>
	<title>An overview of the attitude of Islam and the Holy Quran to the environment and gardening</title>
	<subject_fa>عمومى</subject_fa>
	<subject>General</subject>
	<content_type_fa>مروری</content_type_fa>
	<content_type>Review</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;در اسلام، رابطه بین انسان و محیط زیست طبیعی عمیقاً ریشه در آموزه&#8204;های مذهبی دارد که ارزش&#8204;های زیست&#8204;محیطی را به عنوان جنبه&#8204;های اساسی ایمان تثبیت می&#8204;کنند. قرآن کریم چارچوب جامعی را ارائه می&#8204;دهد که آگاهی زیست&#8204;محیطی را با اعمال معنوی یکپارچه می&#8204;سازد، در مورد آسیب رساندن به زمین هشدار می&#8204;دهد و آنچه را که می&#8204;توان &amp;quot;دین سبز&amp;quot; توصیف کرد، پایه&#8204;گذاری می&#8204;کند که بر رابطه جدایی&#8204;ناپذیر بین ایمان و طبیعت تأکید دارد. این بعد زیست&#8204;محیطی اسلام، تعهدات اخلاقی را فراتر از تعاملات انسانی گسترش می&#8204;دهد تا مسئولیت ما در قبال جهان طبیعی را نیز شامل شود. از دیدگاه قرآن، طبیعت هم نیازهای مادی و هم نیازهای غیرمادی انسان را برآورده می&#8204;کند. اسلام، به&#8204;عنوان دینی الهی و جهانی، انسان را خلیفه&#8204;ی خدا بر زمین می&#8204;داند و او را به &lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-weight:normal&quot;&gt;پاسخ&#8204;گویی در برابر رفتار خود با محیط زیست&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt; و بهره&#8204;گیری مسئولانه از منابع طبیعی فرا می&#8204;خواند&lt;/span&gt;. &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;اسلام، در حالی که بهره&#8204;مندی از منابع طبیعی را مجاز می&#8204;داند، هرگونه &lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-weight:normal&quot;&gt;اسراف و تخریب محیط زیست&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt; را منع می&#8204;کند&lt;/span&gt;. &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;در طول تاریخ، بناها و مجموعه&#8204;های مذهبی، فضاهای سبز و باغ&#8204;ها را به عنوان اجزای جدایی&#8204;ناپذیر طراحی خود گنجانده&#8204;اند. گیاهان به عنوان &amp;quot;ابزاری قدرتمند در دستان معماران برای ایجاد و غنا بخشیدن به کیفیت فضا خصوصا در اماکن مذهبی&amp;quot; عمل می&#8204;کنند. باغ&#8204;ها و فضاهای سبز مذهبی، به طور سنتی، اهدافی فراتر از زیبایی&#8204;شناسی داشته&#8204;اند. آنها مکان&#8204;هایی برای تعمق، دعا و گردهمایی&#8204;های اجتماعی فراهم می&#8204;کنند و در عین حال، پلی نمادین بین قلمروهای زمینی و الهی ایجاد می&#8204;نمایند. این مناظر مقدس اغلب منعکس کننده اصول کلامی و ارزش&#8204;های فرهنگی خاص سنت&#8204;های مذهبی خود هستند و محیط&#8204;هایی را ایجاد می&#8204;کنند که از عبادت و اعمال معنوی پشتیبانی می&#8204;کنند.&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;ادغام پوشش گیاهی در محیط&#8204;های مذهبی، کارکردهای عملی نیز دارد و سایه ایجاد می&#8204;کند، مسیرها را مشخص می&#8204;نماید و اقلیم&#8204;های خرد&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;مطبوعی را برای بازدیدکنندگان فراهم می&#8204;آورد. این بعد کاربردی، جنبه&#8204;های نمادین و معنوی را تکمیل می&#8204;کند و منجر به ایجاد محیط&#8204;های جامعی می&#8204;شود که به نیازهای جسمی و متافیزیکی عبادت&#8204;کنندگان پاسخ می&#8204;دهند&lt;/span&gt;. &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;باغ&#8204;های اسلامی در مناطق مختلف جهان اسلام، از مغرب تا ایران و فراتر از آن، ویژگی&#8204;های متمایزی را توسعه دادند، با این حال، همواره اصول اساسی اسلامی وحدت، هماهنگی و احترام به طبیعت را تجسم بخشیدند. این سنت&#8204;های باغ&#8204;سازی، نه&#8204;تنها بر طراحی منظر، بلکه بر هنر اسلامی، شعر و رویه&#8204;های فرهنگی در طول تاریخ نیز تأثیرگذار بوده&#8204;اند&lt;/span&gt;. &lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;In Islam, the relationship between humans and the natural environment is deeply rooted in religious teachings that establish ecological values as fundamental aspects of faith. The Qur&amp;#39;an provides a comprehensive framework that integrates environmental consciousness with spiritual practice, warning against harming to the earth and establishing what can be described as a &amp;quot;green religion&amp;quot; that stresses the integral relationship between faith and nature. This ecological dimension of Islam extends &lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;Ethical commitments&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt; beyond human interactions to encompass responsibility toward the natural world. From the Quranic perspective, nature serves both the incorporeal and physical needs of humanity. Islam teaches that humans were created to serve the Creator, which ultimately means striving for the highest quality of life for themselves, their communities, and the world, a principle that forms the foundation of Islamic environmental ethics. As a universal and revealed religion, Islam provides guidance on environmental stewardship, framing humans as superior creatures who are nonetheless accountable for their treatment of natural resources. Islamic teachings make clear that while Allah has provided natural resources for human benefit, people are not free to use these resources wastefully or destructively. Rather, as stewards, humans will be held accountable for their actions regarding these resources. Throughout history, religious buildings and complexes have incorporated green spaces and gardens as integral components of their design. Plants serve as &amp;quot;a powerful tool in the hands of architects to create and enrich the quality of space&amp;quot;. Religious gardens and green spaces have traditionally served multiple purposes beyond aesthetics. They provide places for contemplation, prayer, and community gathering while creating a symbolic bridge between the earthly and divine realms. These sacred landscapes often reflect theological principles and cultural values specific to their religious traditions, establishing environments that support worship and spiritual practices. The integration of vegetation in religious settings also serves practical functions, offering shade, defining pathways, and creating comfortable microclimates for visitors. This functional dimension complements the symbolic and spiritual aspects, resulting in holistic environments that address both physical and metaphysical needs of worshippers. Islamic gardens developed distinctive characteristics across the Muslim world, from the Maghreb to Persia and beyond, yet they consistently embodied core Islamic principles of unity, harmony, and reverence for nature. These garden traditions have influenced not only landscape design but also Islamic art, poetry, and cultural practices throughout history. &lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اسلام, باغ ایرانی, بهشت,  فضای سبز, مسجد</keyword_fa>
	<keyword>Islam, Persian garden, Paradise, Landscape, Mosque</keyword>
	<start_page>25</start_page>
	<end_page>46</end_page>
	<web_url>http://flowerjournal.ir/browse.php?a_code=A-10-32-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Maryam</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Dehestani-Ardakani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مریم</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>دهستانی اردکانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>mdehestani@ardakan.ac.ir</email>
	<code>10031947532846004350</code>
	<orcid>10031947532846004350</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ardakan University</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه اردکان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
